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丧事“牢盆”哪个摔？你们当地有啥样的习俗要求？
丧事“牢盆"哪个摔？
在豫北地区大部分都是长子来摔，当地的说法是"老盆"，如果逝者的长子去世了，就由长孙来摔，长孙还小不能完成就由他叔叔或者姑夫帮者他来摔，由于我们这里的习俗是把棺材抬到家门口，用绳子拴好把棺材抬起来，孝子把"老盆"照着棺材前头摔，摔碎以后人们抬着棺材就走了。
“摔盆”，在葬礼上我们会经常看到。特别是在农村，这个行为更有“仪式感”。
在中国古代，对亲人的离世是非常重视的。因为在封建社会，人们普遍认为，亲人死去，是离开了人间，灵魂还活着，善良的人可以升天，行恶的人要下地狱去受苦难。
“摔盆”，（陶盆或瓦盆）俗称“丧盆子”，也称“聚宝盆”，起源无可考究，但在中国很多地方都有这个习俗。“摔盆”得在起棺（要抬棺材去埋时）才能摔，惯例摔盆的是家里的长子，长子不在则长子长孙摔，若无长子、长子长孙则由次子，若无次子以其它各子长幼轮序，总之要直系亲属摔盆。
摔盆摔的越碎越好，也取义岁岁（碎碎）平安。主要意思是以破坏全部家庭财产来哀悼逝者，表示对逝者的尊重和纪念，也意味着死者的一生烟飘云散，灰飞烟灭。这一习俗最能体现的是，摔盆者就是遗产继承者。现在我们年轻人知道的少了，特别是生长在城市的青少年可能都不会知道这种习俗。
关中人在其中点纸，盖碗并一双筷子，出殡之日，由帶錾衣者顶盆。当地称纸盆。执盆者，女亡，娘家人长者执盆。男亡，外家舅表执盆。如若亲属无人选。当由族内或村上有声望者执之，在出殡后，逢丁字路口摔盆以破，一示吉祥！不可重摔！一次成功！
丧事“牢盆”哪个摔？这个要看情况。
摔“老盆”不是谁都可以随便摔的，这是有规矩的。至于说由谁来摔，这个要分以下几种情况：
一个是逝者的长子还在。如果长子在，这个老盆则只能有长子来摔，其他的儿子是不能够来摔老盆的；
二个是长子也在，但因特殊情况不能i够回来。这种情况下，要由长子的儿子代替父亲来摔；长子没有儿子，则可由逝者的次子来摔。
三个是长子已先于逝者过世。这种情况下，应该由逝者的次子来摔。
四个是逝者无子仅有女儿。这很简单，就由女儿来摔。因牵扯到遗产继承问题，如果由逝者的某一个侄子来摔，则和其他侄子之间易产生矛盾，最后搞得家庭不和。这种情况在农村不乏见到，盖因为逝者有宅基地、承包地等。
五个是逝者是孤寡一人。如果逝者仅有赡养他（她）的家门侄子，那，这个老盆则只能由这个侄子来摔，无论多少遗产也都由这个侄子来继承了。
还有一种情况较为特殊，那就是逝者是个五保户。五保户是由国家和集体来扶养的，是保葬的，这个就牵扯不到摔老盆的问题了。但是，有时也有个别逝者的侄子辈愿意出殡、摔老盆。但因为逝者是五保户，已经没有了承包地，如果还有房屋的话，那，作为侄子的也只能得到房屋了，房屋倒后宅基地也将收归集体另行分配。
这就是人情事故吧！但在道义***上却有着铁的约束力！
“一代名嘴”袁盎，为何要杀晁错？
袁盎主张要杀晁错是在西汉景帝时期爆发“七国之乱”的时候，主要的原因是袁盎错误地估计了参与造反的诸侯国的野心，一味地以为只要没有了对方起兵的口实，就可以避免内战。
秦始皇建立“郡县制”以后，对中国后世的政治结构影响是非常深刻的。刘邦建立的汉朝，基本上沿用了秦代的很多制度。在政治结构方面，刘邦有一定的调整。在建国之初，他册封了几个异姓诸侯王。后来，为了汉帝国的稳定，他用各种手段把这些异姓王替换为同姓王。他希望刘氏宗亲的各诸侯王可以拱卫中央。这是秦以前的“封建制”的沿袭。而在各封国之外，则***取了“郡县制”。所以，汉帝国的政治结构是“寓封建于郡县之中”。
汉初的休养生息让国家的实力得到恢复，各诸侯国也随之做大。像吴国，自己就有铸币权，而且境内有矿山。所以，很快就非常富庶了。诸侯国的强大逐渐对中央产生了威胁。不仅减少了朝廷的税收，而且，诸侯国的军事实力也是一股不可忽视的力量。
汉景帝意识到了这个问题，所以逐步***取抑制诸侯国的政策。晁错作为汉景帝身边的智囊提供的都是比较激进的政策，对这些诸侯国同时削去封地，造成了各诸侯国的联合造反。这一结果大大超出了中央***的预期，而且由于诸侯国起兵仓促，朝廷没有做好应战的准备。这时，袁盎献上了诛杀晁错的建议。
袁盎认为，七国现在打出的造反借口是“诸晁错，清君侧”，那么只要除掉晁错，七国就没有理由出兵造反了。所以，他向汉景帝单独陈述了这一建议。这就是袁盎主张要杀掉晁错的原因。
当然，从事情发展的逻辑和后续的结果看，袁盎低估了诸侯国的野心，也天真地认为诸侯国没有了口实就可以息兵。袁盎本人虽然人品还可以，对朝廷比较忠直，但他毕竟是读书人，缺乏政治经验。所以，在这个问题的判断上出现了重大失误。后来，袁盎的下场也很不好，这个咱们以后有机会再说。
