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丧事“牢盆”哪个摔?你们当地有啥样的习俗要求?
丧事“牢盆"哪个摔?
在豫北地区大部分都是长子来摔,当地的说法是"老盆",如果逝者的长子去世了,就由长孙来摔,长孙还小不能完成就由他叔叔或者姑夫帮者他来摔,由于我们这里的习俗是把棺材抬到家门口,用绳子拴好把棺材抬起来,孝子把"老盆"照着棺材前头摔,摔碎以后人们抬着棺材就走了。
“摔盆”,在葬礼上我们会经常看到。特别是在农村,这个行为更有“仪式感”。
在中国古代,对亲人的离世是非常重视的。因为在封建社会,人们普遍认为,亲人死去,是离开了人间,灵魂还活着,善良的人可以升天,行恶的人要下地狱去受苦难。
“摔盆”,(陶盆或瓦盆)俗称“丧盆子”,也称“聚宝盆”,起源无可考究,但在中国很多地方都有这个习俗。“摔盆”得在起棺(要抬棺材去埋时)才能摔,惯例摔盆的是家里的长子,长子不在则长子长孙摔,若无长子、长子长孙则由次子,若无次子以其它各子长幼轮序,总之要直系亲属摔盆。
摔盆摔的越碎越好,也取义岁岁(碎碎)平安。主要意思是以破坏全部家庭财产来哀悼逝者,表示对逝者的尊重和纪念,也意味着死者的一生烟飘云散,灰飞烟灭。这一习俗最能体现的是,摔盆者就是遗产继承者。现在我们年轻人知道的少了,特别是生长在城市的青少年可能都不会知道这种习俗。
关中人在其中点纸,盖碗并一双筷子,出殡之日,由帶錾衣者顶盆。当地称纸盆。执盆者,女亡,娘家人长者执盆。男亡,外家舅表执盆。如若亲属无人选。当由族内或村上有声望者执之,在出殡后,逢丁字路口摔盆以破,一示吉祥!不可重摔!一次成功!
丧事“牢盆”哪个摔?这个要看情况。
摔“老盆”不是谁都可以随便摔的,这是有规矩的。至于说由谁来摔,这个要分以下几种情况:
一个是逝者的长子还在。如果长子在,这个老盆则只能有长子来摔,其他的儿子是不能够来摔老盆的;
二个是长子也在,但因特殊情况不能i够回来。这种情况下,要由长子的儿子代替父亲来摔;长子没有儿子,则可由逝者的次子来摔。
三个是长子已先于逝者过世。这种情况下,应该由逝者的次子来摔。
四个是逝者无子仅有女儿。这很简单,就由女儿来摔。因牵扯到遗产继承问题,如果由逝者的某一个侄子来摔,则和其他侄子之间易产生矛盾,最后搞得家庭不和。这种情况在农村不乏见到,盖因为逝者有宅基地、承包地等。
五个是逝者是孤寡一人。如果逝者仅有赡养他(她)的家门侄子,那,这个老盆则只能由这个侄子来摔,无论多少遗产也都由这个侄子来继承了。
还有一种情况较为特殊,那就是逝者是个五保户。五保户是由国家和集体来扶养的,是保葬的,这个就牵扯不到摔老盆的问题了。但是,有时也有个别逝者的侄子辈愿意出殡、摔老盆。但因为逝者是五保户,已经没有了承包地,如果还有房屋的话,那,作为侄子的也只能得到房屋了,房屋倒后宅基地也将收归集体另行分配。
这就是人情事故吧!但在道义***上却有着铁的约束力!
“一代名嘴”袁盎,为何要杀晁错?
袁盎主张要杀晁错是在西汉景帝时期爆发“七国之乱”的时候,主要的原因是袁盎错误地估计了参与造反的诸侯国的野心,一味地以为只要没有了对方起兵的口实,就可以避免内战。
秦始皇建立“郡县制”以后,对中国后世的政治结构影响是非常深刻的。刘邦建立的汉朝,基本上沿用了秦代的很多制度。在政治结构方面,刘邦有一定的调整。在建国之初,他册封了几个异姓诸侯王。后来,为了汉帝国的稳定,他用各种手段把这些异姓王替换为同姓王。他希望刘氏宗亲的各诸侯王可以拱卫中央。这是秦以前的“封建制”的沿袭。而在各封国之外,则***取了“郡县制”。所以,汉帝国的政治结构是“寓封建于郡县之中”。
汉初的休养生息让国家的实力得到恢复,各诸侯国也随之做大。像吴国,自己就有铸币权,而且境内有矿山。所以,很快就非常富庶了。诸侯国的强大逐渐对中央产生了威胁。不仅减少了朝廷的税收,而且,诸侯国的军事实力也是一股不可忽视的力量。
汉景帝意识到了这个问题,所以逐步***取抑制诸侯国的政策。晁错作为汉景帝身边的智囊提供的都是比较激进的政策,对这些诸侯国同时削去封地,造成了各诸侯国的联合造反。这一结果大大超出了中央***的预期,而且由于诸侯国起兵仓促,朝廷没有做好应战的准备。这时,袁盎献上了诛杀晁错的建议。
袁盎认为,七国现在打出的造反借口是“诸晁错,清君侧”,那么只要除掉晁错,七国就没有理由出兵造反了。所以,他向汉景帝单独陈述了这一建议。这就是袁盎主张要杀掉晁错的原因。
当然,从事情发展的逻辑和后续的结果看,袁盎低估了诸侯国的野心,也天真地认为诸侯国没有了口实就可以息兵。袁盎本人虽然人品还可以,对朝廷比较忠直,但他毕竟是读书人,缺乏政治经验。所以,在这个问题的判断上出现了重大失误。后来,袁盎的下场也很不好,这个咱们以后有机会再说。