大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于众生情感咨询的问题，于是小编就整理了2个相关介绍众生情感咨询的解答，让我们一起看看吧。
但得众生皆得饱抒发什么情感？
【名句】但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳
[注释与译文]羸(léi)，瘦弱有病。这两句说，只要能让人们都得到温饱，我即使耕田耕得筋疲力尽病倒在夕阳下也在所不惜。作者以病牛自喻，“残阳”借指晚年。诗句表现了他为民谋利、鞠躬尽瘁的崇高心愿。
抒发了每个人都能够吃饱穿暖，这好像是最简单的一种诉求，但是依然有很多的人没有办法满足他们生活在温饱线上，时时刻刻都要为了自己的吃喝发愁。
不像我们一样，生活在如此幸福的一个国度之中。所以说，我们更要好好的珍惜现在的生活。
耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。出自宋朝诗人李纲的诗作《病牛》。诗人“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。该诗以病牛自抒晚年的心志，表示忠心祖国、报效众生的信念决不动摇，体现了贵为宰相的博爱无私的仁者情怀。
爱一个人与爱众生是同一种爱吗？
我觉得爱一个人的爱应该和爱众生的爱是想通的吧。
爱一个人虽然会想要拥，但我们所拥有的这个人也属于众生之一，他们本质上都是人，因此我们爱的是人这个生命体。
人与万物同根，都是生命进化的结果，无论是这个人还是那个人还是其他事物，都存在相互作用和联系，爱一个人，也是对众生之爱贡献的一点微末力量。
所谓爱屋及乌，大概就是爱这个人，也会爱上与他相关的一些事物，一些周围生存空间的事物，因此，也等于在爱着众生了。
如果有区别的话，应该是爱的对象有微妙的差异了，众生千差万别，我们爱的就只是吸引我们的那一个。
当然不一样了。
爱有亲情，爱情和友情，还有同情。这里只有爱情是自私的，不能大公无私，在个人心里就承受不了。但在亲情友情同情上，爱是大公无私的，对谁都可以付出这种爱，大家都可以欣然接受，但得看你愿意不愿意。天下一家亲，如果你有一颗平等心，没有分别心，那对谁都可以有亲情，友情和同情，是大爱。但唯有爱情不可以乱爱，否则将失去道德。
爱一个人与爱众生都是爱， 但是， 爱是不同的；一个是小爱私爱；一个大爱利益众生的爱。所以都是爱，但是爱和爱不同。怎么理解呢？
一般世间众生很多都是一种小爱和私爱而已，也可以说一种亲情的爱和关系吧。包括就是自己周围的六亲眷属和朋友都达不到平等互助的原则，心量很小的。尤其是自己身边最亲密的人或者说另一半都是私爱和小爱；高兴的时候爱的死去活来，卿卿我我，信誓旦旦等爱的豪言壮语。一旦发现爱人或者另一半不忠了，立刻大爱生大恨，恨的立刻要把他（她）碎尸万段的心都有， 或者自己痛不欲生，觉得世界末日来了一样等这类爱，都属于私心私欲的小爱。
还有一种爱，无私的大爱也就是-母爱。母爱就是一种提升的爱，我们常说母爱是无法报答的，因为母亲给了儿女， 能付出一切甚至自己的生命。从出生到成家立业，每个足迹都离不开母亲的爱和关怀！没有母亲哪有我们呢？说以这种爱是最伟大最神圣也是最无私的。但是这个还是菩提大爱的范围就很广义了，包括天上飞的地上爬的。菩提大爱就是爱众生，这些人就不是自己的亲人、也不是自己的朋友和六亲眷属、同时还包括自己不认识的人、还有动物鸟昆虫和哺乳类等等。。。这些都是如母有情的众生啊。你不能说光慈悲受伤的小动物， 而对蚂蚁苍蝇蟑螂蜈蚣等这些小生命不慈悲， 看到就一脚踩死。那就没有慈悲或者不具备爱众生的心。所以， 菩提心是很那发起的，除非是十地以上的菩萨的证量， 能看透众生的三世因果和相续。你就知道动物和旁生道的众生在无量劫的轮回中都做过自己的父母和儿女。
那就有人说了， 爱众生我肯定心胸达不到， 但是对待周围的朋友和不相干的人应该有爱心。也不一定， 举个最常见的例子， ***如有一天你发现自己的爱人对自己的不忠或者出轨了， 你能像对待其他同修那样真心的劝他回头， 修忏悔然后改邪归正的平等心对待吗？估计很难， 你肯定内心嗔心嫉妒和无名火这三味真火把他置于死地或者纠缠不休或者一哭二闹三上吊等管用的伎俩， 对不对， 当然也有保持冷静的，极少不恨的是不是，只是处理的方式不同， 但结果还是一样，大爱生大恨。所以说对待自己身边最亲的人都是私爱和小爱，和无私的母爱都相差很远了。因此通过以上的分析， 我们知道爱能分三种：私爱、小爱和菩提大爱。私爱就是儿女情长的个人之爱；小爱是长辈对晚辈的无私之爱，但是达不到利益众生；菩提大爱就是心包太虚量周沙界，为人民服务式利益众生希求解脱。
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