大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于易道情感咨询的问题，于是小编就整理了2个相关介绍易道情感咨询的解答，让我们一起看看吧。
《易经》的“不易”法则如何使两个人的感情绝地逢生？
既然问到我了，易经我也说说。
易经里没有不易法则，简易变易不易都是后人说的，与易道内涵相去甚远。伏羲没说过文王没说过孔子没说过邵雍也没说过。
这种门都进不去的见识，怎么帮人解决人生大事？
至于两个人感情，只不过是深入了解了本真的彼此，原来这个是不能忍受样子。总有一个人要放下自己的自私才行。
你想要的大概是在不用改变自己的情况下，如何改变对方态度？升职加薪中***都可以。生活就像航船，搁浅了是因为水不够。水就是钱，有朋友跟我说过日子就是过钱。很有道理。
《易经》中的不易只能在运算中体现，不易就是用你自己的思维按易理的条件与佐使，变易就是根据时代的变化来变通应用《易经》。
人的感情属于一个心理范畴，当然也是事外的原因，《易经》虽是一门比较神往的学术，但也不是成能的，无论你是起始还是结束虽有固定的因素，都可以用来指导。
对于太定性的变化，不易是起不了作用的，就好比一个人得了癌症晚期，可用不易的思维来化解吗，是及不可能的。
这个问题我来说说我的看法:我们都知道，《易经》包含简易，变易和不易。用《易纪》来解释简易、变易和不易，就是阴、阳、中（不阴不阳，即阴即阳，非阴非阳）。孤阳不生，独阴不长。没有变易就没有不易，沒有不易也不会有变易。因此，挽回感情就要变，没有自己的变化进步，怎有长久不变的感情！
周公为何没有取代周成王？
“周公吐哺，天下归心。”这是曹操的看法，也代表大多数人的看法。
周公姓姬名旦，周文王之子，武王之弟。因其封地在周，爵为上公，故称为周公。文王时，周公以孝顺、仁爱收获大量粉丝；文王死后，周公辅佐武王伐纣；武王崩，周公又辅佐年幼的周成王摄政，七年后，周公还政于成王，归臣子位。
辅佐成王的七年时间里，周公实际上已取天子位，行天子命，干天子事。然而，他为何最终没有取周成王而代之呢？
孔子儒学把周公的人格魅力奉为至尊，把周公的礼乐制度奉为圭臬，周公也因此成为后世为政者的典范。周公不是一个充满野心、觊觎皇位的人，很显然，这种观点在封建社会长期以来占据主流地位，如果这种观点能被轻易推翻，岂不是宣告了儒家政治构架及政治理想的彻底破产。孔子不傻，他不可能去树立一个经不起半点推敲的榜样。
据记载，武王曾提出兄死由弟继承王位，而周公表示不能接受，这一点历来被当做周公没有取代之心的证据。我们不仅要问，真是这样吗？周公当时是以怎样的一种心理拒不接受武王的提议呢？
周文与太姒生有十子：
“天下德者居之”只不过是数千年来的政治谎言而已，父传子家天下，老大没了依次接班，这才封建历史的导演脚本。因为伯邑考被烹杀，才轮到姬发，所以，就算是武王死后由其弟继位，显然三弟管叔的“合法性”要高于四弟周公，这么说来，周公不能接受的真正原因是担心轮不到自己吧，接下来发生的事似乎也印证了这一点。
“三监之乱”，周公果断诛杀了管叔；蔡叔被流放，仅给他乘车十辆、***七十作为随从， 最终死在流放之地，其实是换种方法给弄死了；霍叔被贬为庶民，永远失去了竞争资格。这一切究竟是历史巧合还是政治手腕那就真不好说了。而管、蔡、霍应该是终于周朝的，正是因为觉得周公已威胁到成王，才有了所谓的“三监之乱”，这种事，成了叫“勤王”，败了就叫“叛乱”，都懂得。
第一，他不敢。当时，中华文明很发达，他开始总结并传扬中华文化，文化的一大特别就是“让”。他不能当规矩的制造者和破坏者。第二，当时的天子只是天下的名义头脑，在祭祀等维护天子、诸候、士大夫、民这个体系的正当合法性时有用，在协调各诸候国之间矛盾时有作用之外，只是一个诸候，当天子功利性不强。
两个可能。
一种是现实原因，就跟曹操没办法取代汉献帝一样。当时人心归汉，比如大名鼎鼎的荀彧就反对曹操篡汉，他代表了一大类人，他们追随曹操只是因为曹操拥戴汉朝正统，而不是忠于曹操个人。连自己团队内部都无法行成合力，更不用说外部敌对的刘备集团和孙权集团，他们巴不得你早日称帝好有借口讨伐。这是个人心向背的问题，也是政治家存在的基础，不能不十分谨慎。反面例子也有，比如袁世凯，当时清廷整个新军都是他的势力范围，武力值够强大，又能如何？逆天而行的结果就是身败名裂+遗臭万年。
第二个原因，那就是他个人的原因，他坚守底线，认为品德比权利重要，到了他那个道德层面，这个可能性也是很大的，要不然怎么周公美名流传千古呢！周公吐哺，天下归心！
