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多什么知秋？
是多事之秋。
“多事之秋”与我国古代多在秋天兴兵有关。我国古代的执政者，特别是春秋时期的各诸侯国君主，多讲究在秋天发动军事行动，在不违农时，不伤民力的前提下获取军事利益。
军事行动自然决定国家的生死存亡，那么常常在秋天进行军事行动的特点，成为“多事之秋”一词最好的注解。
“多事之秋”与我国的传统文化中悲秋的文人心理有关，秋天常常是引起人们忧愁的季节，“愁”字就是人们“心”上的“秋”。秋天草木凋零，生机勃勃的世界即将进入死寂一般的冬眠状态，与一个人年老体弱、风烛残年相似，触景生情，人们因而伤感。
相关典故：唐朝诗人刘禹锡写道“何处秋风至，萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻”，宋朝诗人辛弃疾有诗“而今识尽愁滋味，却道天凉好个秋”，清末民族女英雄秋瑾的绝命诗也写道“秋风秋雨愁煞人”，说的都是这种现象。
多事之秋
成语发音：duō shì zhī qiū
成语解释：秋：年岁；时期。事故或事变很多的时期。多指国家或政局等较大范围的政治局势不安定；事端多起的时期。
成语出处：唐 崔致远《前宣州当涂县令王翱摄杨子县令》：“况逢多事之秋，而乃有令患风。”
常用程度：常用成语
成语用法：偏正式；作宾语；含贬义
董仲舒是个什么样的人？汉武帝为什么接受董仲舒的“独尊儒术”的思想？
董仲舒（公元前179—公元前104）西汉哲学家，当代大儒，经学大师。广川（河北景县）人。专治《春秋公羊传》。他在儒学的基础上加入了自己的一些创新观念。比如君权神授、天人感应，还有阴阳五行学说等等。得到汉武帝的认可与赏识。于是下令罢黜百家，独尊儒术。董之所以受到重用，是因为迎合了皇帝老儿的政治需要。自董仲舒始，儒家经典学说逐步走向反面，乃至阻碍了社会发展。
谢邀，董仲舒，广川人，出生在汉文帝时期，汉景帝时授予博士的头衔，是个专家。《史记》，《汉书》有其传。司马迁能为其立传，可见其为当朝的牛人。司马迁写史善于捕捉人物特征，通过几件事就能知道董仲舒是个怎样的人，第一件事，下帷讲授。一般人当老师，都是直面学生，当面讲课。董仲舒玩个花样，弄个帐子座在里面讲，竟然能做到三年学生都不知道老师长得啥样，这套路是不是有点象西方能够人鬼相通的女巫呢?增加神秘感可以增加语言的威权。第二件事，写灾异方面的书，差点丢命。史载董仲舒擅长的学问是《春秋公羊传》，但其行迹都偏好《春秋左氏传》。《春秋》是孔子删削的鲁国编年史，为儒家五经之一，传就是对经的讲解，传世的有三大家，《左传》，《公羊传》，《谷梁传》。《左传》的特点就是通过增补一些灾异***，以印证作者的观点，而公羊，谷梁是通过对话阐述这本经书的微言大义。董仲舒就擅长用籖纬之术判断灾异现象，很象秦朝的方士，现代的算命先生，据说算得准，为此写了本灾异方面的书。后来***的祖祠失火，有人拿这本书说事。汉武帝的宠臣主父堰痛斥这样的书，董的学生不知是老师的大作，也斥之为非常愚昧的书，就这样董仲舒被下狱判了死罪。后来还是通过有人求请，武帝特赦才留了条命，从此再也不敢谈灾异。第三件事，明进退之理。董仲舒为人正直廉洁，虽然做了十几年诸侯王的国相，但没有置办什么私产，主要靠教书传世，但汉朝置五经博士，各家的学术观点不一样，斗得很利害。有的在朝庭做了大官，而他一直是地方官员，深知学术之争随时可能变为政治陷害，干脆告老还乡，专心著书立说。活了74岁，传世之作《春秋繁露》。综上所见，董仲舒的学问并不是纯粹的儒家，实际上揉杂了阴阳，道德，名，法之学。至于汉武帝为什么***纳董仲舒的意见，废黜百家，独尊儒术。其情节见《汉书-董仲舒传》，《汉书》是东汉史家班固的作品，史料多延袭《史记》，关键是增补了一段汉武帝的册问和董仲舒的对答，相当精彩，呈现了雄才大略的帝王夙兴夜寐思考的是什么问题，董仲舒回答得也丝丝入扣，反映了汉代书生博***众长的知识结构。也回答了题主为什么要独尊儒术的缘由，这涉及春秋以至秦汉近千年逐步完善的大一统思想，中国为什么必须坚持大一统，汉后魏晋南北朝的分裂势力的回光返照，给中国人以深刻的教训。因篇幅所限，有机会专题再聊。
